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中气贯足，精神百倍。临阵交战，切忌先进。如不得已，浅尝带引。静以待动，竖我壁垒。堂堂之阵，整整之旗。有备无患，让彼偷营。一引二进，奇正相生。佯输诈败，反败为功。一引即进，转进如风。进至七分，疾速停顿。兵行诡计，严防后侵。前后左右，俱要留心。进步莫迟，不直不遂。足随手运，圆转如神。忽上忽下，或顺或逆。日光普照，不落边际。我进击人，令其不防。彼若能防，必非妙方。大将临敌，无处不慎。任他围绕，一齐并进。斩将拿旗，霸王之真。太极至理，一言难尽。阴阳变化，存乎其人。稍涉虚伪，妙理难寻。

太极之武事，外操柔软，内含坚刚。而求柔软之于外，久而久之，自得内之坚刚。非有心之坚刚，实有心之柔软也。 所难者，内要含蓄坚刚而不外施，终柔软而迎敌。以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣！ 其功何以得乎？要非粘黏连随已成，自得运动知觉，方为懂劲；而后神而明之，化境极矣！ 夫四两拨千斤之妙，功不及化境，将何以能是所谓懂粘黏连随，得其视听轻灵之巧耳！

人之一身，心为主而宰乎肉。心者，谓之道心，即理心也。然理中能运动者，谓之气。其气，即阴阳五行也。然气非理无以宰，而理非气无以行，故理与气不相离而相附，此太极根无极者然也。 天之生人，即以此理、此气生于心。待其稍有知识，而理、气在人心者，浑然无迹象。然心之中或由内发，或由外感，而意思生也。 当其未生，浑浑沌沌，一无所有。及其将生，其意微乎其微，而阴阳之理存乎其中。顺其自然之机，即心构形，仍在人心之中，即中庸所谓未发也。及其将发，而心中所构之形，呈之于外。或上或下，或左或右，或前或后，或偏或正，全体身法无不具备。当其未发，构形之时，看其意像什么形，即以什么命名。亦随意拾取，初无成心。是时即形命名之谓“著”。而每著之中，五官百骸顺其自然之势，而阴阳五行之气运乎其中，所谓“动则生阳，静则生阴；一动一静，互为其根。”是所谓“阳中有阴，阴中有阳。”此即太极拳之本。然如以每著之中，必指其何者为阳？何者为阴？何者为阳中之阴？何者为阴中之阳？此言太滞，言之不胜其言；即能言，亦不无遗漏。是在学者细心揣摩，日久自悟。 前贤云：“能与人规矩，不能使人巧。”举一反三，在学之者；不可执泥，亦不可偏狃。